祷告不是口号

曾焕瑟弟兄留字

有些人喜欢喊口号。比如，“马来西亚，能”我想大家都不陌生。这口号喊了十多二十年，马来西亚，能吗? 有这么一则笑话：宇航员苏联称为“Cosmonaut”；美国把它称为“Astroanut”；中国则称为“Taikonaut”* 至於马来西亚的宇航员有人则把它称为“Can-or-not” （能吗？）。

在教会我们常常听到有人这么说：“多祷告多有力量，少祷告少有力量，没有祷告没有力量”。这句话已经沦落为口号。大家都知道祷告的重要，可是往往祷告的人数是少得可怜。从‘静默圣诗’读到一篇短文这么说：“生活在现代，非常注重能力，如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等，都对人类生活发生极大影响。但还有一种能力，其影响力更远超过原子能，核能，但却常为世人忽略的，就是神的大能。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢？必需藉着祷告。基督徒属灵生命要活泼健壮，须臾不可离开祷告。祷告是亲近神的管道。。。。当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受，是甜蜜的。”

在这里我要分享一首诗歌，取名为：‘祷告良辰’。这首诗歌在过去二百年来陪伴着许多代的基督徒度过祷告时光。是基督徒熟悉及喜爱的圣诗之一，作者是一个瞎眼的传道人，名叫William W. Walford, 此诗作于1842年。于1861年再配上福音名作曲家William B.Bradbury的曲调，形成了现在许多教会在唱的诗歌。以下是祷告良辰的词：
1。祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，
引我到父施恩宝，将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁世节，我灵得遇安慰救拯，
未落刺探所张罗网，全亏由此祷告良辰。
2。祷告良辰！祷告良辰！有如双翼，向主飞升，
携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。
主既召我时常入觐，赖主宏嗯，仰主威信，
我便卸去肩头重担， 静候再逢祷告良辰。

一首意义深长的诗配上动听的曲子，成为了我最爱听的圣诗之一。歌词如此的美丽，不是未经一番磨练所能写出来的。这瞎眼的传道人虽然盲了双眼，可是属灵眼睛却看到凡是都有神的作为。每次他祷告，他感受到犹如有如双翼向主飞升、神的同在、优伤的灵得到安慰。

他有这样的得着是因为他把一天里的良辰用来与神交通。他没有把那段良辰用来赖床、读报纸、看电视、听音乐。所谓：“未经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香”，天底下没有白吃的午餐就是这个道理。
每当我看到人很虔诚的拜他们的假神时，我的心就会想到世上有很多基督徒却带着虚假的心来拜真神。别人拜错神是因为无知，以虚假的心来拜真神，实在不可思议。想要向神支取力量唯一的办法是以实际的行动，老实而不带虚假的心来向神祷告。光喊口号是没有用的。


(*Taikonaut 是中国宇航员（由拼音太空（taikong) 和 astrobaut 合成，在1998年时由马来西亚藉华人科学家提出，后随着神舟飞船的不断发射成功，逐渐为国际认可。 )

蒙召者的回应

文:蒙召者

是「呼召」吗？或是「负担」？有谁能给我们这些蒙主选召的人作出清楚的教导呢？
高中毕业，工作了一段日子，心中常有参与事奉的催促。特别是看到自己母会事工上需要人手协助，
更令我下了决心，寻找一份靠近家乡的工作使自己能有参与事奉的机会。感谢主终于获得一份只需要工作半天的工作，有能有周末休假，学校假日休假的机会。就这样的决定了。我终于与1989 年开始了这「带职事奉的生涯」。

先是积极的参与儿童事工，负责教主日学。当时又有机会到附近的教会协助同样的儿童事工。过了好几年又开始参与少年事工。一作就作了十多年。当年的学生们有的已经结了婚，拥有自己的孩子了。除了身为团契导师，也开始负责驾驶福音车，送载弟兄姐妹参与聚会等等。近年来还需要兼职教会文书之职。学校假日还有机会参与营会事工。说实在的，生活还过得很充实，很忙碌。感谢主，赐给我如此「带职」事奉的机会。

「带职」可以说是事奉者的一种选择。也是顺着心中的感动和生活的考量。晓得这是自己对神「呼召」的回应，也晓得教会经济情况不能提供任何的津贴或福利。（虽然恩主特别安排爱心的津贴，又在近年来教会也有象征式的生活津贴）。蒙主恩典，主让我时时有足够的供应，足够这简朴生活的我。或有同年的朋友问我是否会「后悔」我当年如此的决定，我肯定的说，我没的决定没有错。在我心深处，我感觉到许多已经有了家庭的同学们都很羡慕我如此活泼喜乐的生活。
因为我是走「带职」事奉的方式，应该说我不会有晚年的烦恼。虽然如此，我却盼望教会能慎重的检讨是否应该给予「带职」者的肯定和积极的支持。

献身事奉的人

------余福祥-----
教会中献身事奉主的人已经渐渐减少,素来已经有规划肢体们回应主恩召踏出首步装备,可有与时与事更新并进? 想呈当前共同探讨时候了。
多年来往各处服侍,观察到一些极需要加强的层面,容叙述一二,以期收到抛砖引玉之效!

一, 青年献身事主,于青年团契陶造是最佳时段.本人从团契中领受良多.五九年于槟城卫理公会培灵聚会。
有些青年肢体常缺席与团契聚会和活动疏远了. 许多已趋向转形为少年团契.有的连团契也停止了。既或是转变,过去参与领导团契志工也退役了.接棒人装备,基本真理之教导如何? 而且未必所有肢体养育儿女都参与,就业青年,难得到他们的赴会。

二, 即使有了负担,乐于回应主之呼召,有心志装备献身少年人,当他们从短期密集装备回来后,当地教会可提供进一步特续培训(像保罗带领提摩太操练模式)? 不然,那颗已经火热之心,能延伸燃烧者又有几人呢?

三. 二十一世纪主里父母多少都忧心儿女对信仰生活欠积极.(疏于聚会或常被动式赴会.)尤其到了外地升学或就业时失落的却不少,可能连领导层儿女也被波及影响了.其间当地教会领养, 关爱模式,有更多空间为主得人(留于羊圈内).

四. 是时候及时与家长分担隐忧,及时面对信仰之破口,一同想方设法挽回青年受潮流洪啸冲击, 「 众志成城,抗再留白 」尽上一份心志,藉着一段时日后, 「献身事奉的人 」想今再现.这样才可避免带职, 全职事奉行列断层之虞啊!

传道人生活从何来？

----- 许继伟------

旧约百姓奉献是神为利未人(专职事奉的工人们)预备生活的方式.
旧约百姓也常为某特别工程(特别需要)慷慨奉献.
旧约百姓也存感恩献上燔祭 并与利未人共享神的恩典.
以上的旧约例子应该成了新约教会提供传道和专工们生活的方式.

• 信徒奉献是为维持堂会每个月的开支.
• 信徒奉献是为教会特别事工的开支
• 教会收奉献也是为支持某特别事工的开支.
• 教会也为支持传道和专工收奉献.
• 信徒也慷慨乐意赞助支持在真理教导他们的传道和专工.
• 信徒向上帝感恩时奉献支持神放在他们心中的传道和专工.
• 教会也为赞助支援贫苦有需要的弟兄姐妹特别收奉献给他们.

在此之外, 教会不应该随便鸠收奉献,加重信徒日常生活的负担. 教会更不应该将奉献没目的的存入银行户口.

记得这些话吧: 出36: 5-6 当时百姓所捐献的超越了需要.圣经记载说: 富富有余。摩西就吩咐百姓说: 「不必再奉献了！所需要的都够了，而且有余。」（翻译白话）

今日有那间教会曾经吩咐信徒不需要再奉献了，够了且有余剩。

蒙召专职事奉的，不论蒙召在什么岗位上事奉， 就当凭信心依靠主。对教会没有任何的要求或条件。主所吩咐的是，过简朴的生活， 量入而出。以保罗为榜样： 「学习简朴生活， 也大胆的享用神所赐给的恩典， 不论经济情况如何， 我们都当学习知足，常常靠主，忠心事奉，不成为教会或弟兄姐妹的负担。」腓立比 4：12－13 （白话翻译）

倘若有缺乏，就该凭信心仰望神，或者发挥自己一技之长，作点什么的，来供给自己和同工们的需要。（参考使 20：33－35）

蒙召的神仆人不是为金钱而事奉。是为神的托付而工作。蒙召的神仆人不应该为生活而放弃了事奉。事奉有岗位，有对象，有时间。空余时间别浪费， 为生活干点活，有何羞耻呢？羞耻的是神的教会，是你曾服侍过的信徒，他们忽略了回报神的恩典，将该给上帝的慷慨奉献支持神为他们所立的仆人。身为仆人的不该埋怨，只晓得以智慧生活忠心在岗位上服侍神的群羊。我们不是为「面包」而活， 我们是以面包充饥，为主而活。 -----000------

牧养教会

牧养教会

牧养教会需要先有牧人的存在
牧者是服侍的领袖
牧者是领导的仆人
牧者是拥有父母心肠来教养教会弟兄姐妹
牧者要晓得治理神的家
牧者是有神呼召的圣仆

牧者不是受聘的雇工
牧者不是地方教会的小教皇
牧者有道可以喂养群羊

牧养教会包括防守, 不叫信徒流失.
所谓的前门进后门出
护教: 免得豺狼进入羊群, 吞吃主的羊.
更当持受教会的圣洁: 对付罪的问题.

牧养主的羊

我俩 (指福祥传道和夫人帼英姐) 服侍主伊始 (一九六四年至一九八一年)岳父张志明老先生安息,有机会到怡保探亲,讲道时, 他俩都常关心服侍心志,要忠心牧养主的羊! 关心孤儿寡妇,弱肢,不良于行及至眼睛瞎了的…
婚后一九六五年他俩从以琳英文堂宣教士手中购得一辆二手 AUSTIN A40 汽车供探访,可载送有需要肢体,未信主的到教会. 那年代刚好有位慕道者眼睛失明, 后来信主, 老姐妹,还有行动不便肢体, 都乐于我俩载送参加主日聚会; 还有主日学学生,载来团契出席青少年聚会. 如斯陪伴着他们长大,如今有的已经为人父母 或是祖父母级了.
过去牧会二十八年岁月里,因着他俩之肯定, 也目睹教会中年长姐妹透过探访关心肢体们,从此奠定了对于牧养与探访并行之理念更加深刻.直至如今 (六零年至今) 牧养模式不同,也不敢松懈下来. 这二十年放下全职牧会, 偶而与过去同工同劳并肩探访肢体们相见时,彼此交流也聆听他们分享,发出心底深处追述之情.因牧养模式不一, 常会约束自己超越之余. 但牧者心仆人行难免因此感到自疚.即或以为拂袖而去有所误会的话也难免了!
牧养主的羊群始于身历其境岳父传递之异象. 四十年代他俩生活陷困,兼失业,下定决心落发归依佛门之际, 遇见好友郑天孚先生分享福音,陈端心女传道及西方宣教士常来探访, 牧养与信心上跟进功夫. 后来他俩生活荣主恩宥.经历主里肢体关爱,也常学致牧养贫病交加,亲友,未认识主者得人恩惠感激无余,也相信了主. 他们相继到教会来, 受洗归主人数很多.主之怜悯与拣选, 从不误时误事.
时代趋势加上生活忙碌, 多少也影响到教会生活中肢体们.大家不可或缺---- 牧养, 教导真理, 导引面对生活优先规划, 渴望指导, 都需要牧者, 属灵领袖关爱有加. 主日信息,小组组长供应灵粮. 这些有恩赐, 负担圣徒,也需求肢体们肯定,鼓励, 才能落实< 彼此相爱>,实践主使命,也正让世人认识我们是主耶稣门徒了. (约翰 13:34-25)

----余福祥传道分享----