Tuesday, December 25, 2012
Tuesday, April 19, 2011
探访须知的几件事
---取自网上资料---
（一）祷告不可少
出发之前将探访对象交托给神，求圣灵同工，预备对方的心来领受神的祝福。尽可能在结束前与对方一起祷告。
（二）劝勉不可多
探访不是讲道时间，乃是要设法让对方讲出心中话。然后针对他的难题和需要，引用上帝的话来帮助他。绝不长篇大论，乃是点到为止。
（三）是非不可有
绝不谈论东家长，西家短。绝不介入个人恩怨，更不敢代替神，自我申冤，或轻易论断。
（四）闲话不可说
倘若对方说闲话，我们可用技巧的改换话题。
（五）信心不可小
相信此行是出于主的差遣，为去为主得人，挽回软弱肢体，扶助跌倒的弟兄姐妹。
（六）爱心不可缺
带着爱心去关心和面对可能并不可爱的人。千万不因对方的失礼，失态，失言影响我们圣徒的体统。
（七）虚心不可无
不可存有自大的心理去作探访， 乃是以『互惠，互助，分享，和分担』谦卑的心态去帮助我们的弟兄姐妹。每次的探访归来，相信我们自己也学习了好些的功课。
（八）时间不可长
别让对方觉得你是在浪费他宝贵的时间。必须『要言不烦，言之有物』说走就走，不要拖泥带水。
（九）希望不可高
探访是为了鼓励和协助对方去克服他的难题。我们只是尽力而为，一切交托给神。不可存有马到成功，一举数得的奢望。
（十）保密不可传
别人的苦难，及不愉快的事，若是告诉了我们，是要我们代祷及安慰，切记不可传外人。
信徒分享自己对探访事工的看法：
• 私下半小时的探访，远胜过在讲台上一个小时的讲道
• 忙碌人生，阻碍成功的探访事工。上门拜访，信徒出门去了。
（一）祷告不可少
出发之前将探访对象交托给神，求圣灵同工，预备对方的心来领受神的祝福。尽可能在结束前与对方一起祷告。
（二）劝勉不可多
探访不是讲道时间，乃是要设法让对方讲出心中话。然后针对他的难题和需要，引用上帝的话来帮助他。绝不长篇大论，乃是点到为止。
（三）是非不可有
绝不谈论东家长，西家短。绝不介入个人恩怨，更不敢代替神，自我申冤，或轻易论断。
（四）闲话不可说
倘若对方说闲话，我们可用技巧的改换话题。
（五）信心不可小
相信此行是出于主的差遣，为去为主得人，挽回软弱肢体，扶助跌倒的弟兄姐妹。
（六）爱心不可缺
带着爱心去关心和面对可能并不可爱的人。千万不因对方的失礼，失态，失言影响我们圣徒的体统。
（七）虚心不可无
不可存有自大的心理去作探访， 乃是以『互惠，互助，分享，和分担』谦卑的心态去帮助我们的弟兄姐妹。每次的探访归来，相信我们自己也学习了好些的功课。
（八）时间不可长
别让对方觉得你是在浪费他宝贵的时间。必须『要言不烦，言之有物』说走就走，不要拖泥带水。
（九）希望不可高
探访是为了鼓励和协助对方去克服他的难题。我们只是尽力而为，一切交托给神。不可存有马到成功，一举数得的奢望。
（十）保密不可传
别人的苦难，及不愉快的事，若是告诉了我们，是要我们代祷及安慰，切记不可传外人。
信徒分享自己对探访事工的看法：
• 私下半小时的探访，远胜过在讲台上一个小时的讲道
• 忙碌人生，阻碍成功的探访事工。上门拜访，信徒出门去了。
丧礼前前后后
引言：
丧礼是丧家最伤痛的遭遇。教会当以爱心和关怀的心情去帮助丧家。不该因丧家或离世者过去的某些过节，耿耿于怀，采取不管不问的态度。
例子（1）
某曾经热心爱主的姐妹离世后，治丧的兄长们邀请了熟悉姐妹的传道人负责丧礼讲道。一些教会领袖们因为与这传道有些误会的过节，责怪负责人邀请这传道人负责丧礼讲道， 并以不参加丧礼的行动来表达他们的不满。
这行动令负责讲道的感觉遗憾，令我们姐妹的丧礼有如此的争议。这也使丧家子弟们感觉忧伤，在这悲伤时刻，伤上加伤！
例子（2）
某老姐妹是家中唯一信主的成员。当老姐妹离世时，儿女们为了尊重老人家的信仰，邀请了教会前去负责办丧。教会为这丧礼安排了负责的弟兄。但因为对这家族不很认识，在办丧时，出席丧礼聚会的人数寥寥无几。在出殡之日，出席者少而又少。
丧家子弟们是社会有身份的生意人。出席送殡的人群好多。但负责办丧的教会人数少到连唱诗都成问题。
事后，其中有个儿子说，倘若他不以基督教仪式办丧，必然会更热闹。
知会教会传道或长老：
无论是谁，只要家中有体弱多病，或高龄的亲属，就当知会教会负责人。
教会也当注意和关心这些高龄和体弱的亲属们。并将它们的情况列入祷告事项中，让弟兄姐妹一起关心他们。
特别是邀请传道长老们去向未信主的亲属谈福音，带领他们信主。在他们正式信主后要让教会弟兄姐妹为他们欢喜，感恩。
倘若家中有成员突然病重，或遭遇不测，家人当第一时间知会教会领袖，让他们为亲属祷告，和探望他们。这样，当亲属安息主怀，领袖们不会感觉陌生，也比较了解亲属的情况。
有些什么费用需要交付？
1. 通常『寿店』的交易成交后，在办丧后他们必然会来向喪府要钱。
2. 坟地穴位或火葬场租用费都是在谈妥后就缴费。
3. 『购买』杂物往往也是在办丧后才计算。
4. 有些地方丧府还需要预备一些『红包』给某些协助办丧的『助理』们。
5. 有些地方丧府也需要预备『红包』给那『借车』送殡到坟场的车主。
这些『红包』习惯是论当地风俗习惯而定。
末了的话：
喪府可别忘记在办丧时记得与教会『款项』交通，补贴教会在协助办丧期间的开支和协助。
丧府也可别忽略了与负责丧礼的传道牧师爱心交通，补贴他们为办丧所付出的车马费等等。
丧礼是丧家最伤痛的遭遇。教会当以爱心和关怀的心情去帮助丧家。不该因丧家或离世者过去的某些过节，耿耿于怀，采取不管不问的态度。
例子（1）
某曾经热心爱主的姐妹离世后，治丧的兄长们邀请了熟悉姐妹的传道人负责丧礼讲道。一些教会领袖们因为与这传道有些误会的过节，责怪负责人邀请这传道人负责丧礼讲道， 并以不参加丧礼的行动来表达他们的不满。
这行动令负责讲道的感觉遗憾，令我们姐妹的丧礼有如此的争议。这也使丧家子弟们感觉忧伤，在这悲伤时刻，伤上加伤！
例子（2）
某老姐妹是家中唯一信主的成员。当老姐妹离世时，儿女们为了尊重老人家的信仰，邀请了教会前去负责办丧。教会为这丧礼安排了负责的弟兄。但因为对这家族不很认识，在办丧时，出席丧礼聚会的人数寥寥无几。在出殡之日，出席者少而又少。
丧家子弟们是社会有身份的生意人。出席送殡的人群好多。但负责办丧的教会人数少到连唱诗都成问题。
事后，其中有个儿子说，倘若他不以基督教仪式办丧，必然会更热闹。
知会教会传道或长老：
无论是谁，只要家中有体弱多病，或高龄的亲属，就当知会教会负责人。
教会也当注意和关心这些高龄和体弱的亲属们。并将它们的情况列入祷告事项中，让弟兄姐妹一起关心他们。
特别是邀请传道长老们去向未信主的亲属谈福音，带领他们信主。在他们正式信主后要让教会弟兄姐妹为他们欢喜，感恩。
倘若家中有成员突然病重，或遭遇不测，家人当第一时间知会教会领袖，让他们为亲属祷告，和探望他们。这样，当亲属安息主怀，领袖们不会感觉陌生，也比较了解亲属的情况。
有些什么费用需要交付？
1. 通常『寿店』的交易成交后，在办丧后他们必然会来向喪府要钱。
2. 坟地穴位或火葬场租用费都是在谈妥后就缴费。
3. 『购买』杂物往往也是在办丧后才计算。
4. 有些地方丧府还需要预备一些『红包』给某些协助办丧的『助理』们。
5. 有些地方丧府也需要预备『红包』给那『借车』送殡到坟场的车主。
这些『红包』习惯是论当地风俗习惯而定。
末了的话：
喪府可别忘记在办丧时记得与教会『款项』交通，补贴教会在协助办丧期间的开支和协助。
丧府也可别忽略了与负责丧礼的传道牧师爱心交通，补贴他们为办丧所付出的车马费等等。
办丧礼当注意的事
---------许继伟 留字 --------
* 严肃和慎重
丧礼本是忧伤的礼节。那样家人失去所疼爱的家属而不忧伤的呢？ 领袖和信徒当注意身着朴素，避免鲜艳花草的衣着。从衣着去表示与家属同哀悼的心情。避免说说笑笑的场面。该是安慰弟兄姐妹的时候。
负责聚会的，和参加聚会的都当提早集合，准备与家属同哀悼。
* 当邀教会领袖或有代表性的人负责丧礼
对许多人来说，丧礼是处理『灵魂』和『生命』的聚会。关系安息者永恒的归宿。如此重大的『聚会』和『礼仪』其可马虎草率？所以负责此聚会的当然归给领袖或传道人.这聚会不适合年幼的,或初信的弟兄来负责.
* 聚会的宗旨
虽然我们晓得不能为 『死了的人』作些什么， 但许多未信主的亲友却没有任何的真理知识。办丧的宗旨就是从『死者』的信主见证谈论到他所信的真理。藉着神赐给的福音和应许帮助众人看见神的怜悯和爱，并认识神赐给人的机会和永生的盼望。也从中鼓励亲友们来信靠救主耶稣，享有神的恩典。
所选唱的诗歌都是朝向这目标：感恩，歌颂，见证，活泼的盼望等等。
* 餐会的程序
* 聚会前需要预先报告聚会将要开始，请家属 ，亲友和弟兄姐妹预备心聚会。
* 领唱的弟兄当先到前稍候片刻，等待参加聚会者入座，安静准备聚会。负责人当将诗歌簿或歌纸分发给聚会的人。
* 负责人当确定音响系统操作顺利，声量足够掩盖众人的谈话杂声。
* 通常我们都是作个宣告：谢谢大家抽空参加 某某 的丧事礼拜。我们的弟兄（姐妹）是于星期 ( ), 某月某日某时蒙主恩召安息主怀，享年（） （）岁。让我们以 诗歌 （ ） （ ） 开始我们的聚会。
* 聚会中可安排弟兄姐妹述说他们对『死者』的认识和他离去的感言。
* 家属，特别是孩子们，也可以述说他们对『死者』的感言等等。
* 最后才邀请讲员用神的话语来勉励大家。
* 散会前通常都有报告。然后，祷告散会。
出殡之日：
除了出殡聚会之外，通常都会有社团或亲友向『死者』敬礼送别的仪式。负责人当与这『敬礼的司仪』事先有沟通，了解他是如何的进行这仪式。我们建议以简单的，敬礼，默哀，奏哀乐比较适合基督徒信仰的体统。
家眷代表可在坟场安葬礼后才简单的向送殡者致谢
* 严肃和慎重
丧礼本是忧伤的礼节。那样家人失去所疼爱的家属而不忧伤的呢？ 领袖和信徒当注意身着朴素，避免鲜艳花草的衣着。从衣着去表示与家属同哀悼的心情。避免说说笑笑的场面。该是安慰弟兄姐妹的时候。
负责聚会的，和参加聚会的都当提早集合，准备与家属同哀悼。
* 当邀教会领袖或有代表性的人负责丧礼
对许多人来说，丧礼是处理『灵魂』和『生命』的聚会。关系安息者永恒的归宿。如此重大的『聚会』和『礼仪』其可马虎草率？所以负责此聚会的当然归给领袖或传道人.这聚会不适合年幼的,或初信的弟兄来负责.
* 聚会的宗旨
虽然我们晓得不能为 『死了的人』作些什么， 但许多未信主的亲友却没有任何的真理知识。办丧的宗旨就是从『死者』的信主见证谈论到他所信的真理。藉着神赐给的福音和应许帮助众人看见神的怜悯和爱，并认识神赐给人的机会和永生的盼望。也从中鼓励亲友们来信靠救主耶稣，享有神的恩典。
所选唱的诗歌都是朝向这目标：感恩，歌颂，见证，活泼的盼望等等。
* 餐会的程序
* 聚会前需要预先报告聚会将要开始，请家属 ，亲友和弟兄姐妹预备心聚会。
* 领唱的弟兄当先到前稍候片刻，等待参加聚会者入座，安静准备聚会。负责人当将诗歌簿或歌纸分发给聚会的人。
* 负责人当确定音响系统操作顺利，声量足够掩盖众人的谈话杂声。
* 通常我们都是作个宣告：谢谢大家抽空参加 某某 的丧事礼拜。我们的弟兄（姐妹）是于星期 ( ), 某月某日某时蒙主恩召安息主怀，享年（） （）岁。让我们以 诗歌 （ ） （ ） 开始我们的聚会。
* 聚会中可安排弟兄姐妹述说他们对『死者』的认识和他离去的感言。
* 家属，特别是孩子们，也可以述说他们对『死者』的感言等等。
* 最后才邀请讲员用神的话语来勉励大家。
* 散会前通常都有报告。然后，祷告散会。
出殡之日：
除了出殡聚会之外，通常都会有社团或亲友向『死者』敬礼送别的仪式。负责人当与这『敬礼的司仪』事先有沟通，了解他是如何的进行这仪式。我们建议以简单的，敬礼，默哀，奏哀乐比较适合基督徒信仰的体统。
家眷代表可在坟场安葬礼后才简单的向送殡者致谢
Sunday, January 09, 2011
姐弟恋
许继伟分享
引言
什么是最理想的结婚年龄呢？
结婚年龄多为『学业』，『事业』 和 『经济情况』所影响。当一个人事业稳定，经济独立，身心健康，并有了心中所爱的对象，理当就适合谈婚嫁。
许多姐妹们因为学业和事业，在加上对感情的事慎重看待，不知不觉到三十有加仍然单身一人。同年的男生都纷纷论婚娶。年长的都已经有了家庭。许多姐妹们不知不觉就和比自己年幼的弟兄『拍拖』了。所谓的姐弟恋。
教会所扮演的角色
1. 关怀
教会当正面的去看待姐妹婚嫁一事。领袖们当制造机会给信徒与其他教会相当年纪的群体交流。让他们有更多的机会去认识其他弟兄姐妹。
教会也可以联合办一些的讲座会， 让有关人士一起探讨一起学习，彼此认识。
2. 辅导
当弟兄姐妹正式『拍拖』时，教会当为他们办一些辅导课程。特别是我们所关心的『姐弟恋』。领袖们可以透过与这队准情人一起『喝茶』聊聊，认识他们，了解他们所面对的困扰。
姐弟恋当注意的事：
1. 避免『大姐』作风
姐妹们虽然学业和事业有成，当避免抢尽风头，压制年纪比自己小，生活经验比自己少的情人弟弟。尝试以提供意见的做法，激励情人
弟弟去做决定，或处理生活问题。情人姐姐应该成为他生活的导师，顾问，『师姐』。
2. 避免过于『依赖』姐姐
情人弟弟需要建立健康的心理。不轻看自己，也不过于依赖情人姐姐。当操练独立学习，勇敢作头领导姐姐。男人是一家的头 ！
3. 多称赞少指责
姐姐当常肯定情人弟弟的成就，给予称赞。为了鼓励他领导的角色，就是在他做了少许的错误决定，当避免批评，反该是以爱心帮忙做补助的角色。
弟弟也当体贴情人姐姐的感受。她需要情人弟弟的爱和体贴。多多称赞她的优越表现和策略。
4. 别在意他人的看法
虽然『姐弟恋』已经是现代社会所接受的事实，但在许多小圈子里 （包括教会）还是有人存有差异的看法。既然『拍拖』准备成亲，就别在意他人的看法。
5. 生儿育女的准则
除了是透过婚姻获得人生伴侣的陪伴，也是准备养儿一女， 有个『家』。『高龄』产妇将是『姐弟恋』要面对的课题。所以两小口当考虑『节育』，和商讨拥有几口小宝宝的决定。
结论:
让我们接纳『姐弟恋』的事实。我们也当诚心祝福步上姐弟恋的弟兄姐妹。本人鼓励姐弟恋的一对准新人接受婚前辅导，使他们能勇敢的去面对新生活的开始。
引言
什么是最理想的结婚年龄呢？
结婚年龄多为『学业』，『事业』 和 『经济情况』所影响。当一个人事业稳定，经济独立，身心健康，并有了心中所爱的对象，理当就适合谈婚嫁。
许多姐妹们因为学业和事业，在加上对感情的事慎重看待，不知不觉到三十有加仍然单身一人。同年的男生都纷纷论婚娶。年长的都已经有了家庭。许多姐妹们不知不觉就和比自己年幼的弟兄『拍拖』了。所谓的姐弟恋。
教会所扮演的角色
1. 关怀
教会当正面的去看待姐妹婚嫁一事。领袖们当制造机会给信徒与其他教会相当年纪的群体交流。让他们有更多的机会去认识其他弟兄姐妹。
教会也可以联合办一些的讲座会， 让有关人士一起探讨一起学习，彼此认识。
2. 辅导
当弟兄姐妹正式『拍拖』时，教会当为他们办一些辅导课程。特别是我们所关心的『姐弟恋』。领袖们可以透过与这队准情人一起『喝茶』聊聊，认识他们，了解他们所面对的困扰。
姐弟恋当注意的事：
1. 避免『大姐』作风
姐妹们虽然学业和事业有成，当避免抢尽风头，压制年纪比自己小，生活经验比自己少的情人弟弟。尝试以提供意见的做法，激励情人
弟弟去做决定，或处理生活问题。情人姐姐应该成为他生活的导师，顾问，『师姐』。
2. 避免过于『依赖』姐姐
情人弟弟需要建立健康的心理。不轻看自己，也不过于依赖情人姐姐。当操练独立学习，勇敢作头领导姐姐。男人是一家的头 ！
3. 多称赞少指责
姐姐当常肯定情人弟弟的成就，给予称赞。为了鼓励他领导的角色，就是在他做了少许的错误决定，当避免批评，反该是以爱心帮忙做补助的角色。
弟弟也当体贴情人姐姐的感受。她需要情人弟弟的爱和体贴。多多称赞她的优越表现和策略。
4. 别在意他人的看法
虽然『姐弟恋』已经是现代社会所接受的事实，但在许多小圈子里 （包括教会）还是有人存有差异的看法。既然『拍拖』准备成亲，就别在意他人的看法。
5. 生儿育女的准则
除了是透过婚姻获得人生伴侣的陪伴，也是准备养儿一女， 有个『家』。『高龄』产妇将是『姐弟恋』要面对的课题。所以两小口当考虑『节育』，和商讨拥有几口小宝宝的决定。
结论:
让我们接纳『姐弟恋』的事实。我们也当诚心祝福步上姐弟恋的弟兄姐妹。本人鼓励姐弟恋的一对准新人接受婚前辅导，使他们能勇敢的去面对新生活的开始。
婚礼的餐会
许继伟留字
1.办餐会的目的
结婚是欢乐的日子。餐会是长辈所摆设。目的是要亲友为孩子长大成人，结婚大喜日子与他们同欢乐。
通常被邀的是『家长』们的亲友。次者是结婚者的好友。
办婚宴也当以自己的经济能力而定。倘若『家长』没有为这婚宴作好经费的筹备，就以简单茶会招待亲友。可别要求事业未成的孩子负债娶亲！
2. 餐会的筹备
* 第一件考虑的当然是经济的能力。倘若父母有准备，就当让孩子知道，双亲已经有准备办餐会的费用。
* 孩子该与父母商讨餐会的地点和经费的预算。地点当然是以『家长』邀请的对象为重。地点当然是方便这些乡亲参加宴会。
* 按照经济能力去度量餐会的菜肴和分量。
* 商讨将被邀请赴席的贵宾名单。
* 孩子当让父母晓得他所要邀请赴席餐会的好友人数。
地点，餐会菜单，分量都定了，新郎就当邀请好友帮忙策划分配座位次序节目内容等等。
3.餐会的内容*
餐会当有一主持人来维持程序顺利的进行。
* 基督徒的婚宴可以安排教会音乐小组伴奏，再安排弟兄姐妹献诗，以诗歌见证主的慈爱，宣扬主的美名。
* 现代人的餐会常有幻灯片分享新人的成长和认识的生活照。
* 我们也可以采用网上载下的诗歌影音片段来与人分享诗歌中的信息。（诗歌可以包括中，英，巫的圣诗）。
1.办餐会的目的
结婚是欢乐的日子。餐会是长辈所摆设。目的是要亲友为孩子长大成人，结婚大喜日子与他们同欢乐。
通常被邀的是『家长』们的亲友。次者是结婚者的好友。
办婚宴也当以自己的经济能力而定。倘若『家长』没有为这婚宴作好经费的筹备，就以简单茶会招待亲友。可别要求事业未成的孩子负债娶亲！
2. 餐会的筹备
* 第一件考虑的当然是经济的能力。倘若父母有准备，就当让孩子知道，双亲已经有准备办餐会的费用。
* 孩子该与父母商讨餐会的地点和经费的预算。地点当然是以『家长』邀请的对象为重。地点当然是方便这些乡亲参加宴会。
* 按照经济能力去度量餐会的菜肴和分量。
* 商讨将被邀请赴席的贵宾名单。
* 孩子当让父母晓得他所要邀请赴席餐会的好友人数。
地点，餐会菜单，分量都定了，新郎就当邀请好友帮忙策划分配座位次序节目内容等等。
3.餐会的内容*
餐会当有一主持人来维持程序顺利的进行。
* 基督徒的婚宴可以安排教会音乐小组伴奏，再安排弟兄姐妹献诗，以诗歌见证主的慈爱，宣扬主的美名。
* 现代人的餐会常有幻灯片分享新人的成长和认识的生活照。
* 我们也可以采用网上载下的诗歌影音片段来与人分享诗歌中的信息。（诗歌可以包括中，英，巫的圣诗）。
Saturday, July 17, 2010
我看团契生活
----嘉慧 ----
回顾三年参加大学学生团契的日子，发现自己获益不浅。学生团契里拥有来自不同宗派的学生。 当中包含了传统宗派如弟兄会，浸信会和卫理公会，也包含了灵恩派的信徒。这学生团契是属于超宗派的团契。（interdenominational）。这特性其实让很多教会不鼓励自己的信徒参与学生团契。 我却在这样的团契里开广了自己的视野。在认识了不同宗派的特点，我确实认为有些特点很值得我们去学习。但，我也倍感珍惜弟兄会的特点。对于灵恩派的课题，我认为尊重不代表妥协。在很多事情上我不认为自己有论断的资格，但必须清楚自己所信所持守的是什么。甚至有时我们反而可以影响其他人拥有回到圣经的热忱， 让神亲自与他们说话。在这些不同特点，不同看法的情况里，我格外的体会到彼此相爱的意义。
当我成为团契理事时，发现制定新一年方向和主题的方法很值得学习。在制定新一年的方向和主题这方面，是按照团员的需要来制定。每一个理事必须祷告求神彰显和感动，按这个人所看见的需要列写出主题和方向，并列下参考金文来支持。你会惊讶于每个理事所看见的方向都蛮一致。让我亲身感受到神的动工。我不禁省思。。。教会是按着理想来制定主题和方向， 让众信徒去追赶，还是按着众信徒的需要来制定主体和方向呢？
除此之外，在做任何决定，都必须确定得到全体理事的同意才行动。虽然总是会有不同的意见，但我们都不采取少数服从多数的决策。听取少数人看法并且了解他们反对的理由是非常重要的环节。 这是因为我们相信神会与每个人说话。或许审藉着这些少数人来提醒我们所遗漏的细节和考量。虽然可能需要经过耗时的讨论过程，但每个人在做了决定后心中有平安才是来之神的决定。我们信徒所作的决定其重要的一点是合神心意，并按他旨意行。因此，聆听神的带领是很重要的一个环节。我们在处事和做决定的方式上都不应该如外面的社团或组织。
我所参加的学生团契是一个完全由学生治理，FES (Fellowship of Evangelical Students) 为合作伙伴的团契。 FES 所扮演的角色是提供查经资料，给于训练和提供属灵方面的资源。他们帮助我们在属灵方面的需要。FES 的全职同工不会干涉学生治理的决策。但，他们会给于指导和劝勉。让我来举个例子，在观看了我们举办的Captain ball league 比赛过程后，他们会提醒我们球赛的意义不在输赢， 而是在于展现基督徒友爱的特质，让其他朋友看见我们的不同。这样的合作关系让我看见传道与教会的联系。教会领袖扮演治理教会，服侍信徒的角色， 而传道人格给于属灵方面的教导和指导。传道人或许不能干涉教会领袖的决策， 但教会领袖是否肯在属灵方面的事情虚心的向他们请教呢？我们是否给于传道人身为神仆人的尊重？一个愿意将自己的理想，时间，一生都献上给神的人，我们是否珍惜他们的牺牲献上呢？我们是否只看待他们为一个领着教会薪金的工人？
当学生理事决定是否该保留一些活动时，我们常问一个问题：他是遗产（heritage）还是传统（tradition）？遗产有它的价值，有它的故事和它存在的意义。但传统是可以被取代，被更改。当我们在决定是否要删减一些活动或更改活动的方式时，我们应该问这一个问题，然后追潮这活动开始的前因后果来确认他是遗产还是传统。遗产是该一代传一代不断的保留下去。我们一旦失去了它，我们可能就失去了我们重要的特征(identity)。譬如说，我认为自由敬拜是弟兄会的遗产。自由敬拜有它存在的美好意义。我们传承了他的方式， 是否也传承了它的意义？问问自己，你是否知道自由敬拜的存在原因？你是否知道当没有人站起来带领敬拜时，我们该做些什么？若不明白它的真正意义，我们将会觉得这段时间非常闷， 非常无聊。 带领的人永远一样，唱的诗歌也都千篇一律。因此寻找每个聚会存在的原因是非常的重要。
学生团契常常强调“我们不是教会”。团契的团员都被鼓励归属于一间教诲。学生团契只是一个让非信徒认识基督的管道。藉着团契里的小组，特别节目，弟兄姐妹的友爱团契， 让非信徒能被主的爱吸引，踏出认识基督的第一步。毕竟，让他们踏入教会不是一件容易的事情。我们常常被提醒自己身为大学里的宣教士这个身份（mission identity）。我们不只个大学生，而是一个带着使命的大学生。我认为这观念也适于每一个在职场上的人。只要我们常记得自己是一名在自己职场的宣教士，我们就不单单一味的做工，而是身兼使命在职场上荣耀神。我们身为基督徒不因该把信仰和生活分开。事实上没有所谓属灵或属世的分隔。无论在哪里都要带着使命活出基督的馨香。要记得，我们是基督的子女。
回顾三年参加大学学生团契的日子，发现自己获益不浅。学生团契里拥有来自不同宗派的学生。 当中包含了传统宗派如弟兄会，浸信会和卫理公会，也包含了灵恩派的信徒。这学生团契是属于超宗派的团契。（interdenominational）。这特性其实让很多教会不鼓励自己的信徒参与学生团契。 我却在这样的团契里开广了自己的视野。在认识了不同宗派的特点，我确实认为有些特点很值得我们去学习。但，我也倍感珍惜弟兄会的特点。对于灵恩派的课题，我认为尊重不代表妥协。在很多事情上我不认为自己有论断的资格，但必须清楚自己所信所持守的是什么。甚至有时我们反而可以影响其他人拥有回到圣经的热忱， 让神亲自与他们说话。在这些不同特点，不同看法的情况里，我格外的体会到彼此相爱的意义。
当我成为团契理事时，发现制定新一年方向和主题的方法很值得学习。在制定新一年的方向和主题这方面，是按照团员的需要来制定。每一个理事必须祷告求神彰显和感动，按这个人所看见的需要列写出主题和方向，并列下参考金文来支持。你会惊讶于每个理事所看见的方向都蛮一致。让我亲身感受到神的动工。我不禁省思。。。教会是按着理想来制定主题和方向， 让众信徒去追赶，还是按着众信徒的需要来制定主体和方向呢？
除此之外，在做任何决定，都必须确定得到全体理事的同意才行动。虽然总是会有不同的意见，但我们都不采取少数服从多数的决策。听取少数人看法并且了解他们反对的理由是非常重要的环节。 这是因为我们相信神会与每个人说话。或许审藉着这些少数人来提醒我们所遗漏的细节和考量。虽然可能需要经过耗时的讨论过程，但每个人在做了决定后心中有平安才是来之神的决定。我们信徒所作的决定其重要的一点是合神心意，并按他旨意行。因此，聆听神的带领是很重要的一个环节。我们在处事和做决定的方式上都不应该如外面的社团或组织。
我所参加的学生团契是一个完全由学生治理，FES (Fellowship of Evangelical Students) 为合作伙伴的团契。 FES 所扮演的角色是提供查经资料，给于训练和提供属灵方面的资源。他们帮助我们在属灵方面的需要。FES 的全职同工不会干涉学生治理的决策。但，他们会给于指导和劝勉。让我来举个例子，在观看了我们举办的Captain ball league 比赛过程后，他们会提醒我们球赛的意义不在输赢， 而是在于展现基督徒友爱的特质，让其他朋友看见我们的不同。这样的合作关系让我看见传道与教会的联系。教会领袖扮演治理教会，服侍信徒的角色， 而传道人格给于属灵方面的教导和指导。传道人或许不能干涉教会领袖的决策， 但教会领袖是否肯在属灵方面的事情虚心的向他们请教呢？我们是否给于传道人身为神仆人的尊重？一个愿意将自己的理想，时间，一生都献上给神的人，我们是否珍惜他们的牺牲献上呢？我们是否只看待他们为一个领着教会薪金的工人？
当学生理事决定是否该保留一些活动时，我们常问一个问题：他是遗产（heritage）还是传统（tradition）？遗产有它的价值，有它的故事和它存在的意义。但传统是可以被取代，被更改。当我们在决定是否要删减一些活动或更改活动的方式时，我们应该问这一个问题，然后追潮这活动开始的前因后果来确认他是遗产还是传统。遗产是该一代传一代不断的保留下去。我们一旦失去了它，我们可能就失去了我们重要的特征(identity)。譬如说，我认为自由敬拜是弟兄会的遗产。自由敬拜有它存在的美好意义。我们传承了他的方式， 是否也传承了它的意义？问问自己，你是否知道自由敬拜的存在原因？你是否知道当没有人站起来带领敬拜时，我们该做些什么？若不明白它的真正意义，我们将会觉得这段时间非常闷， 非常无聊。 带领的人永远一样，唱的诗歌也都千篇一律。因此寻找每个聚会存在的原因是非常的重要。
学生团契常常强调“我们不是教会”。团契的团员都被鼓励归属于一间教诲。学生团契只是一个让非信徒认识基督的管道。藉着团契里的小组，特别节目，弟兄姐妹的友爱团契， 让非信徒能被主的爱吸引，踏出认识基督的第一步。毕竟，让他们踏入教会不是一件容易的事情。我们常常被提醒自己身为大学里的宣教士这个身份（mission identity）。我们不只个大学生，而是一个带着使命的大学生。我认为这观念也适于每一个在职场上的人。只要我们常记得自己是一名在自己职场的宣教士，我们就不单单一味的做工，而是身兼使命在职场上荣耀神。我们身为基督徒不因该把信仰和生活分开。事实上没有所谓属灵或属世的分隔。无论在哪里都要带着使命活出基督的馨香。要记得，我们是基督的子女。
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