丧礼前前后后

引言：
丧礼是丧家最伤痛的遭遇。教会当以爱心和关怀的心情去帮助丧家。不该因丧家或离世者过去的某些过节，耿耿于怀，采取不管不问的态度。

例子（1）
某曾经热心爱主的姐妹离世后，治丧的兄长们邀请了熟悉姐妹的传道人负责丧礼讲道。一些教会领袖们因为与这传道有些误会的过节，责怪负责人邀请这传道人负责丧礼讲道， 并以不参加丧礼的行动来表达他们的不满。
这行动令负责讲道的感觉遗憾，令我们姐妹的丧礼有如此的争议。这也使丧家子弟们感觉忧伤，在这悲伤时刻，伤上加伤！

例子（2）
某老姐妹是家中唯一信主的成员。当老姐妹离世时，儿女们为了尊重老人家的信仰，邀请了教会前去负责办丧。教会为这丧礼安排了负责的弟兄。但因为对这家族不很认识，在办丧时，出席丧礼聚会的人数寥寥无几。在出殡之日，出席者少而又少。
丧家子弟们是社会有身份的生意人。出席送殡的人群好多。但负责办丧的教会人数少到连唱诗都成问题。
事后，其中有个儿子说，倘若他不以基督教仪式办丧，必然会更热闹。


知会教会传道或长老：
无论是谁，只要家中有体弱多病，或高龄的亲属，就当知会教会负责人。
教会也当注意和关心这些高龄和体弱的亲属们。并将它们的情况列入祷告事项中，让弟兄姐妹一起关心他们。
特别是邀请传道长老们去向未信主的亲属谈福音，带领他们信主。在他们正式信主后要让教会弟兄姐妹为他们欢喜，感恩。
倘若家中有成员突然病重，或遭遇不测，家人当第一时间知会教会领袖，让他们为亲属祷告，和探望他们。这样，当亲属安息主怀，领袖们不会感觉陌生，也比较了解亲属的情况。


有些什么费用需要交付？
1. 通常『寿店』的交易成交后，在办丧后他们必然会来向喪府要钱。
2. 坟地穴位或火葬场租用费都是在谈妥后就缴费。
3. 『购买』杂物往往也是在办丧后才计算。
4. 有些地方丧府还需要预备一些『红包』给某些协助办丧的『助理』们。
5. 有些地方丧府也需要预备『红包』给那『借车』送殡到坟场的车主。
这些『红包』习惯是论当地风俗习惯而定。


末了的话：
喪府可别忘记在办丧时记得与教会『款项』交通，补贴教会在协助办丧期间的开支和协助。
丧府也可别忽略了与负责丧礼的传道牧师爱心交通，补贴他们为办丧所付出的车马费等等。

办丧礼当注意的事

---------许继伟 留字 --------

* 严肃和慎重
丧礼本是忧伤的礼节。那样家人失去所疼爱的家属而不忧伤的呢？ 领袖和信徒当注意身着朴素，避免鲜艳花草的衣着。从衣着去表示与家属同哀悼的心情。避免说说笑笑的场面。该是安慰弟兄姐妹的时候。
负责聚会的，和参加聚会的都当提早集合，准备与家属同哀悼。
* 当邀教会领袖或有代表性的人负责丧礼
对许多人来说，丧礼是处理『灵魂』和『生命』的聚会。关系安息者永恒的归宿。如此重大的『聚会』和『礼仪』其可马虎草率？所以负责此聚会的当然归给领袖或传道人.这聚会不适合年幼的,或初信的弟兄来负责.
* 聚会的宗旨
虽然我们晓得不能为 『死了的人』作些什么， 但许多未信主的亲友却没有任何的真理知识。办丧的宗旨就是从『死者』的信主见证谈论到他所信的真理。藉着神赐给的福音和应许帮助众人看见神的怜悯和爱，并认识神赐给人的机会和永生的盼望。也从中鼓励亲友们来信靠救主耶稣，享有神的恩典。
所选唱的诗歌都是朝向这目标：感恩，歌颂，见证，活泼的盼望等等。
* 餐会的程序
* 聚会前需要预先报告聚会将要开始，请家属 ，亲友和弟兄姐妹预备心聚会。
* 领唱的弟兄当先到前稍候片刻，等待参加聚会者入座，安静准备聚会。负责人当将诗歌簿或歌纸分发给聚会的人。
* 负责人当确定音响系统操作顺利，声量足够掩盖众人的谈话杂声。
* 通常我们都是作个宣告：谢谢大家抽空参加 某某 的丧事礼拜。我们的弟兄（姐妹）是于星期 ( ), 某月某日某时蒙主恩召安息主怀，享年（） （）岁。让我们以 诗歌 （ ） （ ） 开始我们的聚会。
* 聚会中可安排弟兄姐妹述说他们对『死者』的认识和他离去的感言。
* 家属，特别是孩子们，也可以述说他们对『死者』的感言等等。
* 最后才邀请讲员用神的话语来勉励大家。
* 散会前通常都有报告。然后，祷告散会。


出殡之日：
除了出殡聚会之外，通常都会有社团或亲友向『死者』敬礼送别的仪式。负责人当与这『敬礼的司仪』事先有沟通，了解他是如何的进行这仪式。我们建议以简单的，敬礼，默哀，奏哀乐比较适合基督徒信仰的体统。
家眷代表可在坟场安葬礼后才简单的向送殡者致谢

姐弟恋

许继伟分享

引言
什么是最理想的结婚年龄呢？
结婚年龄多为『学业』，『事业』 和 『经济情况』所影响。当一个人事业稳定，经济独立，身心健康，并有了心中所爱的对象，理当就适合谈婚嫁。
许多姐妹们因为学业和事业，在加上对感情的事慎重看待，不知不觉到三十有加仍然单身一人。同年的男生都纷纷论婚娶。年长的都已经有了家庭。许多姐妹们不知不觉就和比自己年幼的弟兄『拍拖』了。所谓的姐弟恋。

教会所扮演的角色
1. 关怀
教会当正面的去看待姐妹婚嫁一事。领袖们当制造机会给信徒与其他教会相当年纪的群体交流。让他们有更多的机会去认识其他弟兄姐妹。
教会也可以联合办一些的讲座会， 让有关人士一起探讨一起学习，彼此认识。
2. 辅导
当弟兄姐妹正式『拍拖』时，教会当为他们办一些辅导课程。特别是我们所关心的『姐弟恋』。领袖们可以透过与这队准情人一起『喝茶』聊聊，认识他们，了解他们所面对的困扰。

姐弟恋当注意的事：
1. 避免『大姐』作风
姐妹们虽然学业和事业有成，当避免抢尽风头，压制年纪比自己小，生活经验比自己少的情人弟弟。尝试以提供意见的做法，激励情人
弟弟去做决定，或处理生活问题。情人姐姐应该成为他生活的导师，顾问，『师姐』。
2. 避免过于『依赖』姐姐
情人弟弟需要建立健康的心理。不轻看自己，也不过于依赖情人姐姐。当操练独立学习，勇敢作头领导姐姐。男人是一家的头 ！
3. 多称赞少指责
姐姐当常肯定情人弟弟的成就，给予称赞。为了鼓励他领导的角色，就是在他做了少许的错误决定，当避免批评，反该是以爱心帮忙做补助的角色。
弟弟也当体贴情人姐姐的感受。她需要情人弟弟的爱和体贴。多多称赞她的优越表现和策略。
4. 别在意他人的看法
虽然『姐弟恋』已经是现代社会所接受的事实，但在许多小圈子里 （包括教会）还是有人存有差异的看法。既然『拍拖』准备成亲，就别在意他人的看法。
5. 生儿育女的准则
除了是透过婚姻获得人生伴侣的陪伴，也是准备养儿一女， 有个『家』。『高龄』产妇将是『姐弟恋』要面对的课题。所以两小口当考虑『节育』，和商讨拥有几口小宝宝的决定。

结论:
让我们接纳『姐弟恋』的事实。我们也当诚心祝福步上姐弟恋的弟兄姐妹。本人鼓励姐弟恋的一对准新人接受婚前辅导，使他们能勇敢的去面对新生活的开始。

婚礼的餐会

许继伟留字

1.办餐会的目的
结婚是欢乐的日子。餐会是长辈所摆设。目的是要亲友为孩子长大成人，结婚大喜日子与他们同欢乐。
通常被邀的是『家长』们的亲友。次者是结婚者的好友。
办婚宴也当以自己的经济能力而定。倘若『家长』没有为这婚宴作好经费的筹备，就以简单茶会招待亲友。可别要求事业未成的孩子负债娶亲！

2. 餐会的筹备
* 第一件考虑的当然是经济的能力。倘若父母有准备，就当让孩子知道，双亲已经有准备办餐会的费用。
* 孩子该与父母商讨餐会的地点和经费的预算。地点当然是以『家长』邀请的对象为重。地点当然是方便这些乡亲参加宴会。
* 按照经济能力去度量餐会的菜肴和分量。
* 商讨将被邀请赴席的贵宾名单。
* 孩子当让父母晓得他所要邀请赴席餐会的好友人数。

地点，餐会菜单，分量都定了，新郎就当邀请好友帮忙策划分配座位次序节目内容等等。

3.餐会的内容*
餐会当有一主持人来维持程序顺利的进行。
* 基督徒的婚宴可以安排教会音乐小组伴奏，再安排弟兄姐妹献诗，以诗歌见证主的慈爱，宣扬主的美名。
* 现代人的餐会常有幻灯片分享新人的成长和认识的生活照。
* 我们也可以采用网上载下的诗歌影音片段来与人分享诗歌中的信息。（诗歌可以包括中，英，巫的圣诗）。

我看团契生活

----嘉慧 ----


回顾三年参加大学学生团契的日子，发现自己获益不浅。学生团契里拥有来自不同宗派的学生。 当中包含了传统宗派如弟兄会，浸信会和卫理公会，也包含了灵恩派的信徒。这学生团契是属于超宗派的团契。（interdenominational）。这特性其实让很多教会不鼓励自己的信徒参与学生团契。 我却在这样的团契里开广了自己的视野。在认识了不同宗派的特点，我确实认为有些特点很值得我们去学习。但，我也倍感珍惜弟兄会的特点。对于灵恩派的课题，我认为尊重不代表妥协。在很多事情上我不认为自己有论断的资格，但必须清楚自己所信所持守的是什么。甚至有时我们反而可以影响其他人拥有回到圣经的热忱， 让神亲自与他们说话。在这些不同特点，不同看法的情况里，我格外的体会到彼此相爱的意义。
当我成为团契理事时，发现制定新一年方向和主题的方法很值得学习。在制定新一年的方向和主题这方面，是按照团员的需要来制定。每一个理事必须祷告求神彰显和感动，按这个人所看见的需要列写出主题和方向，并列下参考金文来支持。你会惊讶于每个理事所看见的方向都蛮一致。让我亲身感受到神的动工。我不禁省思。。。教会是按着理想来制定主题和方向， 让众信徒去追赶，还是按着众信徒的需要来制定主体和方向呢？
除此之外，在做任何决定，都必须确定得到全体理事的同意才行动。虽然总是会有不同的意见，但我们都不采取少数服从多数的决策。听取少数人看法并且了解他们反对的理由是非常重要的环节。 这是因为我们相信神会与每个人说话。或许审藉着这些少数人来提醒我们所遗漏的细节和考量。虽然可能需要经过耗时的讨论过程，但每个人在做了决定后心中有平安才是来之神的决定。我们信徒所作的决定其重要的一点是合神心意，并按他旨意行。因此，聆听神的带领是很重要的一个环节。我们在处事和做决定的方式上都不应该如外面的社团或组织。
我所参加的学生团契是一个完全由学生治理，FES (Fellowship of Evangelical Students) 为合作伙伴的团契。 FES 所扮演的角色是提供查经资料，给于训练和提供属灵方面的资源。他们帮助我们在属灵方面的需要。FES 的全职同工不会干涉学生治理的决策。但，他们会给于指导和劝勉。让我来举个例子，在观看了我们举办的Captain ball league 比赛过程后，他们会提醒我们球赛的意义不在输赢， 而是在于展现基督徒友爱的特质，让其他朋友看见我们的不同。这样的合作关系让我看见传道与教会的联系。教会领袖扮演治理教会，服侍信徒的角色， 而传道人格给于属灵方面的教导和指导。传道人或许不能干涉教会领袖的决策， 但教会领袖是否肯在属灵方面的事情虚心的向他们请教呢？我们是否给于传道人身为神仆人的尊重？一个愿意将自己的理想，时间，一生都献上给神的人，我们是否珍惜他们的牺牲献上呢？我们是否只看待他们为一个领着教会薪金的工人？
当学生理事决定是否该保留一些活动时，我们常问一个问题：他是遗产（heritage）还是传统（tradition）？遗产有它的价值，有它的故事和它存在的意义。但传统是可以被取代，被更改。当我们在决定是否要删减一些活动或更改活动的方式时，我们应该问这一个问题，然后追潮这活动开始的前因后果来确认他是遗产还是传统。遗产是该一代传一代不断的保留下去。我们一旦失去了它，我们可能就失去了我们重要的特征(identity)。譬如说，我认为自由敬拜是弟兄会的遗产。自由敬拜有它存在的美好意义。我们传承了他的方式， 是否也传承了它的意义？问问自己，你是否知道自由敬拜的存在原因？你是否知道当没有人站起来带领敬拜时，我们该做些什么？若不明白它的真正意义，我们将会觉得这段时间非常闷， 非常无聊。 带领的人永远一样，唱的诗歌也都千篇一律。因此寻找每个聚会存在的原因是非常的重要。
学生团契常常强调“我们不是教会”。团契的团员都被鼓励归属于一间教诲。学生团契只是一个让非信徒认识基督的管道。藉着团契里的小组，特别节目，弟兄姐妹的友爱团契， 让非信徒能被主的爱吸引，踏出认识基督的第一步。毕竟，让他们踏入教会不是一件容易的事情。我们常常被提醒自己身为大学里的宣教士这个身份（mission identity）。我们不只个大学生，而是一个带着使命的大学生。我认为这观念也适于每一个在职场上的人。只要我们常记得自己是一名在自己职场的宣教士，我们就不单单一味的做工，而是身兼使命在职场上荣耀神。我们身为基督徒不因该把信仰和生活分开。事实上没有所谓属灵或属世的分隔。无论在哪里都要带着使命活出基督的馨香。要记得，我们是基督的子女。

基督徒工作与见证

-----文： 白庆源----

[你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人 ， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐. 你 们 作 主 人 的 待 仆 人 ， 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为 知 道 他 们 和 你 们 ， 同 有 一 位 主 在 天 上 ， 他 并 不 偏 待 人 。]（弗 6：5-9）


这段经文讲到仆人与主人。我们第一个印象就是这段经文与我无关因我不是仆人，我是经理或工程师或会计师或医生或其他高级职员。所以首先让我们看看（以弗所 5 :5）所讲的 ‘仆人’ 是否与今日的我们有关系。
当时的仆人有些是因债务而为他们的主人工作---如在创世记里被卖为奴的约瑟；有些是因成为战俘而为他们的主人工作---如被俘到巴比伦去的但以理。他们都是要工作为主人工作来还债。
今日的我们虽然被称为经理、工程师、会计师、医生、高级职员等等，但我们与当时的仆人一样,要工作来还债：车债、房债、卡债等等的债……所不同的是我们不是为债主工作。今日我们的债主是金融公司或银行，但我们的工作可能在别处可是一样是为了还债。所以这段经文还是与我们有关系，现在就让我们一起细心地来研究吧。

（以弗所6:5-7）告诉我们，基督徒应该服从工作上的主人，并且不应该有任何不良的动机；无论做什么，都应以诚实的心去做，不要像是假意讨他人喜欢，因我们的工作都要能荣神益人。让我们先研究我们基督徒当有的工作。

第一，荣神益人的工作当以「诗篇1:1-2」作为挑选工作的准绳，就是“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。我们的工作要远离罪恶与耶和华的律法没有冲突。倘若我们认为那些工作不能达到这点，无论薪水有多高，我们也不应该接受它。我们应存敬畏主的心，让神的话语和圣灵引导我们选择工作。（诗篇25:12）谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

第二，神未曾应允人可以享有不费力的工作，因人犯了罪（创世记3:17, 19），必终身劳苦汗流满面才得糊口。 但神应许凡敬畏和遵行他道的人，都能在劳碌中喜乐（传道书5:19），与享受劳碌得来的（诗篇128:1-4）。所以我们要战兢地、诚实地、认真地、甘心地，好像服事主地去工作。
我们不要贪恋快速发财的工作，因贪财是万恶之根。那如何分别贪财与神赐的福？贪财是离了真道，有许多愁苦的（提前6:10），但神所赐的福是不加上忧虑的（箴言10:22）。

第三，我们不要以为在教会里工作或套上神的名字就是做神的工作。从圣经（出32:4-5）
亚伦的金牛犊与历史上的十字军都是套上神的名字的工作但违反神的例子。求神藉他的话和圣灵引导我们明白他的旨意，让我们有智慧可以区分哪些工作是遵行神的旨意，哪些只是人的意思套上神的名。
当我们明白神托付我们工作的旨意之后，就必须在我们的岗位上以正确的态度来工作。让我们以好的工作行为来荣耀神（彼前2:18，2:12）。如果我们没有好见证的工作和行为，那我们就不能带领其他的人来认识基督。
在以（弗所书6:8）可看见我们的主奖赏为他工作的人。这世界上的一切都属于神，因此我们每一份工作也是属于神的，我们都是为神做工的。
很多基督徒有这样的误解：把我们的生活划分成 ‘世俗和圣洁’ 或 ‘属世和属神’。圣经从未告诉我们可以如此，反而要求我们要全然圣洁和只属于神。星期天在教会里我们要圣洁，每天在我们的工作上也要圣洁；教会里的工作是属神的，我们每天的工作也必须是属神的。（羅馬12:1）讲‘弟兄们’，不只是主工或长执们才将身体献上当作活祭。献上活祭也不只是在主日，然后星期一就从祭坛上爬下来。我们不要效法这个世界的 ‘世俗和属世’ 或 ‘圣洁和属神’ 的人生观，乃要顺从神的旨意。我们要追求每天每时都成为主圣洁国度的君尊祭司。
每个工作基督徒都应该为神而做。 也许有人会问，如果只为神工作，谁喂养我的妻子和孩子？「箴言18:22」和「诗篇127:3」告诉我们：贤妻和儿女是耶和华所赐的恩惠 和产业。所以喂养妻子和孩子

也是属于神的工作。为神工作与献身不是‘抛妻丢子, 落发出家’。基督徒不该把自己的生活分为‘属神’或‘世俗’的，如果我们如此划分，那就如假冒为善的法利赛人了。
想看如果一个医生信了主就要放下他的工作 ‘献身’ 去当牧师。如果有人找他医病，他就要对那人说“Sorry 啦, 我已经信主献身了，不能医你了。不过你病死了我可以给你办丧事礼拜！“ 。 一个医生信了主要放下的不是医病的工作，而是医病的目标。过去医病的目标是为了钱，钱，钱；抱着一个‘无病有钱可进来，无钱有病莫进来’ 的态度！但信了主要放下的是他过去医病的态度与目标，改为一个荣神益人的态度与目标。
结下来（以弗所6:9）我们做上司的不要以我们的地位来欺压我们的下属，因为知道我们同有一位主在天上，他并不偏待人。主把我们放在做上司的地位，同样的是要我们为基督作美好的见证。这地位是要我们以公正与诚实为下属做光做盐的，而不是用来欺压他们的。

结论 ：我们完全的属于主，每天每时属于主，不仅在星期天。
我们为神而活，无论做什么，在教会里或在教会外的工作都当属于神。我们要诚实、甘心地在神给我们的工作上来荣耀主。

讲道当注意的细节：

------------许继伟-----------

(一） 先为你要负责的聚会和教会祷告。从祷告中去领悟神要对他们说的话，或是圣灵在内心所启示适合的题目和信息。
(二） 默想你要传讲的题目和信息。去了解这信息所要传达的功课和道理。
(三） 默想和查考这信息的主要经文。学习掌握这段经文的真理和背景。
(四） 找个安静的时段，引用参考书和工具书将信息纲要和重点写出来。
(五） 倘若需要视觉教材，尝试制作电脑幻灯片段。
(六） 讲章预备好了诚心的将这篇信息交托给主，并求主加上恩膏祝福听众。
(七） 讲道那天注意衣着整洁，体统适合场面。更当要准时到达，给自己足够时间安静身心。
(八） 讲道需要操练适当的声量，更要小心发音，要将整个人投入在信息中，身受其感。不能感动讲员的信息就没办法感动听众。

各不同的讲台事工：
团契聚会：讲道是以福音和造就为优先。
祷告会讲道是以系统查经为要。
主日讲台事工多是没有指定讲题，让圣灵有空间向教会说话。